و نبودى تو اى پيغمبر به سمت مغرب « 1 » در وقتى كه فرستاديم به سوى موسى وحى را و نبودى تو از جملهء شاهدهاى بر وحى ، بيرون رو به سبب قدرت خدا از جنّت اى شيطان ملعون به قوّت پروردگار عالميان ، بيرون رو از آن و اگر نه خواهى بود از زندانيان ، بيرون رو از آن پس نيست از براى تو آن كه اطاعت نكنى در جنّت ، پس بيرون رو بدرستى كه تو از جملهء جماعت ذليل و خوارى ، بيرون رو از جنّت ، در حالى كه هستى مذمّت كرده شده و ممنوع گردانيده شده و دور ساخته شده از جنّت همچنان كه دور ساختيم صاحبان روز شنبه را ( يعنى قوم بنى اسرائيل را ) و بود حكم خداى تعالى كرده شده ، بيرون رو اى صاحب اندوه ، بيرون رو به سبب اسم محفوظ نزد جناب الهى . بلند است « 2 » خدا كه نيكوتر است از همهء خلق‌كننده‌ها ، « 3 » اى ازلى اى دايمى اى هميشه اى زندهء قائم به امور خلايق « 4 » به سبب نام نوشته‌شدهء بر پيشانى اسرافيل دور كنيد از صاحب اين نوشته هر مرد جنّى را و زن جنّى را و مرد شيطان را و زن شيطان را و مرد تابع او را و زن تابع او را و مرد سحركننده و زن سحركننده را و مرد ديو و زن ديو و هر جنّى بسيار بازيگر و هر بازىكننده كه بازى كند به ابن آدم و نيست قدرتى و نه قوّتى مگر

--> ( 1 ) مراد از جانب غربىّ كوه طور است . ( 2 ) تبارك به يعنى بلند و صاحب خير بسيار و عظيم و وسيع الرحمة آمده است . و اللَّه يعلم . ( 3 ) از حضرت امام رضا عليه السّلام منقول است كه : شخصى از آن حضرت پرسيد كه آيا خالقى به غير خداى تعالى مىباشد ، كه جناب الهى فرمودند كه خدا احسن خالقين است ؟ فرمودند بلى از آن جمله عيسى است كه خلق كرد از گل صورت مرغى و به حركت درآمد ، و ديگرى سامرى است كه خلق نمود از براى بنى اسرائيل گوساله را كه به صدا درآمد . مخفى نماند كه إسناد خالقيّت به عيسى و سامرى به حسب ظاهر و اعتقاد عوام است كه ايشان عيسى و سامرى را خالق مىدانستند و الّا در حقيقت خالقى به غير از جناب الهى نبوده و نيست و بنا بر اين تأويل آيه مراد از خالق صانع و فاعل كارى باشد چه مثل كوزه‌گر را كه صانع كوزه است او را نيز گاهى مجازا خالق كوزه مىگويند . و اللَّه يعلم ( 4 ) يا اى به خود بر پاى .